Is 60,1-6 La gloria del Signore brilla sopra di te.
Dal libro del profeta Isaìa
Àlzati, rivestiti di luce, perché viene la tua luce, la gloria del Signore brilla sopra di te. Poiché, ecco, la tenebra ricopre la terra, nebbia fitta avvolge i popoli; ma su di te risplende il Signore, la sua gloria appare su di te. Cammineranno le genti alla tua luce, i re allo splendore del tuo sorgere. Alza gli occhi intorno e guarda: tutti costoro si sono radunati, vengono a te. I tuoi figli vengono da lontano, le tue figlie sono portate in braccio. Allora guarderai e sarai raggiante, palpiterà e si dilaterà il tuo cuore, perché l’abbondanza del mare si riverserà su di te, verrà a te la ricchezza delle genti. Uno stuolo di cammelli ti invaderà, dromedari di Màdian e di Efa, tutti verranno da Saba, portando oro e incenso e proclamando le glorie del Signore.
Parola di Dio
> Salmo responsoriale
Sal 71
Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra.
O Dio, affida al re il tuo diritto, al figlio di re la tua giustizia; egli giudichi il tuo popolo secondo giustizia e i tuoi poveri secondo il diritto.
Nei suoi giorni fiorisca il giusto e abbondi la pace, finché non si spenga la luna. E dòmini da mare a mare, dal fiume sino ai confini della terra.
I re di Tarsis e delle isole portino tributi, i re di Saba e di Seba offrano doni. Tutti i re si prostrino a lui, lo servano tutte le genti.
Perché egli libererà il misero che invoca e il povero che non trova aiuto. Abbia pietà del debole e del misero e salvi la vita dei miseri.
Seconda lettura
Ef 3,2-3.5-6 Ora è stato rivelato che tutte le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità.
Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni
Fratelli, penso che abbiate sentito parlare del ministero della grazia di Dio, a me affidato a vostro favore: per rivelazione mi è stato fatto conoscere il mistero. Esso non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito: che le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità, a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo.
Canto al Vangelo (Mt 2,2) Alleluia, alleluia. Abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti per adorare il Signore. Alleluia.
> Vangelo
Mt 2,1-12 Siamo venuti dall’oriente per adorare il re.
+ Dal Vangelo secondo Matteo
Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, ecco, alcuni Magi vennero da oriente a Gerusalemme e dicevano: «Dov’è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo». All’udire questo, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. Riuniti tutti i capi dei sacerdoti e gli scribi del popolo, si informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Cristo. Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta: “E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei davvero l’ultima delle città principali di Giuda: da te infatti uscirà un capo che sarà il pastore del mio popolo, Israele”». Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire da loro con esattezza il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme dicendo: «Andate e informatevi accuratamente sul bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch’io venga ad adorarlo». Udito il re, essi partirono. Ed ecco, la stella, che avevano visto spuntare, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, provarono una gioia grandissima. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro paese.
Adorare è incontrare Gesù senza la lista delle richieste, ma con l’unica richiesta di stare con Lui. È scoprire che la gioia e la pace crescono con la lode e il rendimento di grazie. (…) Adorare è un gesto d’amore che cambia la vita. È fare come i Magi: è portare al Signore l’oro, per dirgli che niente è più prezioso di Lui; è offrirgli l’incenso, per dirgli che solo con Lui la nostra vita si eleva verso l’alto; è presentargli la mirra, con cui si ungevano i corpi feriti e straziati, per promettere a Gesù di soccorrere il nostro prossimo emarginato e sofferente, perché lì c’è Lui. (Omelia Epifania, 6 gennaio 2020)
FAUSTI - "Nascere": il Dio che salva è già qui. Matteo descrive come trovare "dove" è nato, affinché il suo Natale sia anche il mio. Questa è la città di David. Luca racconta anche come, a causa del censimento, sia nato a Betlemme. "Ai tempi di re Erode" Erode è il grande re dispotico e dissoluto. Egli è il "re della Giudea" della terra che possiede; non è il "re dei Giudei", del popolo che vi abita. Il loro re è Cristo, il liberatore! In questo racconto, i Magi sono visti in termini positivi. Non sono "maghi", ma saggi che seguono le indicazioni della stella. Guardare le stelle, meravigliarsi della vastità del cielo e cercare di comprenderlo, scrutarne il ritmo e l'armonia è l'inizio della conoscenza umana. Il cielo regna sulla terra: segna il susseguirsi delle stagioni, dei mesi, dei giorni e delle ore, determina il lavoro e il riposo, la semina e il raccolto, separa e riunisce, piange e festeggia. La misurazione del tempo è la prima scienza dell'uomo, consapevole che il tempo a sua disposizione è limitato. I Magi non si accontentano di osservare le stelle così come appaiono, persistono e scompaiono: per loro la scienza non è solo l'osservazione di ciò che c'è, ma anche chiedersi cosa significhi. Dov'è nato il Signore, che ora devo e desidero trovare? La saggezza, riflesso della luce increata, guida i Magi a Gerusalemme: lì c'è il centro del popolo, il deposito della promessa e della Scrittura. La ragione, nel cercare la salvezza, si apre alla rivelazione ovunque essa sia data. È in Israele che si trova Cristo, per tutti e per sempre. Perdere questa radice significa perdere il frutto. La prima tentazione è quella di aprirsi a Dio, ma negando la "storia" in cui egli si rivela e agisce, riducendo tutto a un'ideologia e a un simbolo, senza il suo contenuto. Questo è ciò che fanno i vari illuministi e moralismi antichi e recenti, come la New Age. Chi non riconosce Gesù "nella carne" non ha lo Spirito di Dio (1Gv 4,2); è semplicemente ingannato. Distaccarsi da Israele, vecchio e nuovo, da Maria e dalla Chiesa, significa perdere "il Vangelo": la carne di Dio con noi. Come in Giudea, quindi, in ogni angolo della terra, ci sono due modi opposti di essere re: uno potente, oppressivo, l'altro umile, salvifico. I due stanno insieme come il buio e la luce. I Magi cercano il re dei Giudei, non il re della Giudea. Quale re e quale uomo, quale Dio e quale salvezza stiamo cercando? Al tempo di Gesù, c'era una congiunzione tra Giove e Saturno, la stella del sabato, la festa dei Giudei. È apparsa anche la Cometa di Halley. Qualunque sia il segno, è una "stella teologica".
-->Se la scienza misura ciò che è visibile, la saggezza cerca la sua verità invisibile, e si accontenta solo quando si apre al senso ultimo: "ogni pensiero non morto fiorisce nella trascendenza" (Adorno). La stella, luce nella notte, è la ragione umana che, mai soddisfatta di ciò che sa e aperta a ciò che non sa, guida l'uomo verso una verità sempre più grande. La saggezza guida anche i pagani nel loro esodo, come "la luce delle stelle nella notte" (Sap 10,17). (Saggezza 10:17) Non basta vedere. Dobbiamo andare avanti e intraprendere un difficile cammino di ricerca, senza mai scambiare la verità con le nostre certezze. Chi, come Erode e gli scribi, è nel palazzo dei suoi interessi o nella città delle sue convinzioni - anche le più semplici! - non incontra la verità. Anzi, la distrugge ovunque si trovi. L'arrivo dei Magi a Gerusalemme ci ricorda IS 60:1-5. "Adorazione": adorare è il desiderio che muove ogni viaggio dall'inizio, la fine di ogni comprensione e azione. Adorare è portare alla bocca, abbracciare, in comunione di amore e respiro. Ciò che i Magi fanno qui, gli apostoli lo faranno alla fine. Erode e tutta Gerusalemme ascoltano la domanda e la ricerca dei popoli che si rivolgono a loro. Il tumulto generale è la sorpresa di chi deve decidere quale re vuole: se Erode è uguale a quello che tutti hanno, o a quello che Dio ha promesso. L'autorità politica convoca le autorità religiose e intellettuali per scoprire "dove" è nato questo re. Hanno la risposta giusta. Muovono gli occhi verso le Scritture, ma le Scritture non muovono i piedi verso il Signore. Conoscono la verità, ma se ne allontanano. Quante volte si usa la conoscenza per difendersi da ciò che si conosce! Dovrebbero "uscire" per incontrare il Signore. Chi non esce per incontrarlo diventa con la sua conoscenza complice di chi uccide. "Il minimo, il minimo, è il criterio della scelta di Dio, in contrapposizione a quello di Erode e di ogni uomo. Dio sceglie Israele come suo popolo perché è il più piccolo di tutti i popoli. Sceglie dunque Davide come re, il più giovane dei suoi fratelli (1Sam 16,11). Dio sceglie cose che non sono "per ridurre a niente ciò che sono" (1 Cor 1, 28), per questo nessuno dei potenti e dei saggi di questo mondo può riconoscerlo. Per trovare "dove" è il Signore, dobbiamo guardare nella direzione in cui Egli è. E Lui, il "minore dei fratelli", è tra i più piccoli. La ragione ci fa cercare il Salvatore, la rivelazione ci dice dove trovarlo: la prima dice che esiste, la seconda chi è, dando ai primi nuovi criteri di valutazione, gli stessi di Dio. Per questo motivo, la stella scompare a Gerusalemme - la ragione per un attimo si oscura prima della rivelazione, come le stelle prima del sole - ma poi riappare con indicazioni più precise. "Erode, chiamato segretamente i Magi, chiese..." Il Re della Giudea è un nemico del Re dei Giudei. Egli usa per i suoi piani sia la scienza "indifferente" degli scribi che la saggezza "impegnata" dei Magi. Il male si usa per tutto, soprattutto per il bene! Può sempre considerare gli "indifferenti" al suo servizio, e fare degli "impegnati" i suoi alleati più pericolosi, perché non lo sanno. Un conoscente che non ama è sempre "anticristo", ma anche l'amore sconsiderato diventa strumento di Satana (Pietro 16, 21-23). Tuttavia, il Signore rimane l'unico Signore della storia e alla fine tutto adempie il suo piano d'amore (Rm 8,28-Ac 4,27 - Ap 17,17). Erode fa i suoi emissari dei Magi, in buona fede. Vuole coinvolgerli nei suoi intrighi, senza che se ne accorgano. Gesù è il Re dei Giudei, il Cristo, Luce dei gentili, nato per tutti a Betlemme di Giudea. Il lume della ragione e della rivelazione conduce l'umanità a lui, che trova in lui la sua vita. La Chiesa, oltre agli ebrei, è fatta anche di gentili che, come i Magi, percorrono la via della ricerca fino a trovarlo, abbracciarlo e aprirgli il loro tesoro.
--> "Si rallegravano con grande gioia" Dio è Amore; c'è gioia nel suo profumo, segno della sua presenza. Dovunque Egli è, c'è gioia; la tristezza è un segno della sua assenza. Egli è comunicato a colui che ama, a colui che scopre il tesoro (13,44), a colui che incontra il Vivente (28,8). La gioia del cuore indica "dove" è colui che cerchi: è in te. Qui, finalmente, si entra in casa e si trova il Re. Il bambino vale la pena di fare una deviazione. Dov'è il bambino, se non nel cuore di colui che lo ama, lo ascolta e gioisce di lui? Il viaggio verso l'esterno si ferma; con l'adorazione inizia il viaggio verso l'interno. Tre volte diciamo "adorare" Il Bambino, lo trovi se entri nella "casa", ed è sempre con la Madre. Trovate il Figlio in Israele, in Maria, nella Chiesa, nei fratelli, in voi stessi, se lo amate e lo ascoltate! Il tesoro di Matteo è il cuore dell'uomo. Dove c'è il tuo tesoro, c'è il tuo cuore. I Magi aprono il loro cuore e offrono ciò che è in loro. L'oro, ricchezza visibile, rappresenta ciò che si possiede; l'incenso, invisibile come Dio, rappresenta ciò che si desidera; la mirra, un unguento che guarisce le ferite e protegge dalla corruzione, rappresenta ciò che si è. La regalità, la divinità, la mortalità propria della creatura, tutto ciò che l'uomo ha, ma soprattutto ciò che desidera e che gli manca, è il suo tesoro. Egli apre a Dio i suoi beni, i suoi desideri e le sue difficoltà. E Dio entra nel suo tesoro. È "lì" che il Figlio è generato dal Padre. Dando ciò che sono, i Magi ricevono Colui che è, e diventano essi stessi come Lui. Dio nasce nell'uomo e l'uomo in Dio, ed è qui che avviene il viaggio. Anche i Magi, come Giuseppe, ricevono il messaggio di Dio in sogno. Il sogno di Dio influenza la storia più della potenza dell'Onnipotente, e non gli interessa. Ritornano al punto di partenza. Ma "in un altro modo". Non più colui che cerca colui che non sa, ma colui che ha trovato colui che cerca. In realtà, non sono più gli stessi di prima, hanno trovato "dove" è nato il re. Il "dove" di Dio è il cuore dell'uomo, e il "dove" dell'uomo è il cuore di Dio. Si sono ritirati dagli "anacoreti", dice il testo greco, nel loro paese. Ora hanno con loro un nuovo cielo e una nuova terra, un seme che porteranno con sé ovunque andranno.
Solamente Matteo ci racconta questo bellissimo episodio dell'Adorazione dei magi. Dei Sinottici, Luca racconta l' annuncio degli Angeli e l'accorrere dei pastori. Matteo scrive per il suo popolo, e si impegna a dimostrare il compimento delle Scritture nella venuta di Gesù. Il regno che viene , in Lui, ristabilisce tra gli uomini la sovranità di Dio, Re finalmente riconosciuto, servito e amato , adorato e creduto nell'avverarsi dell'annuncio profetico dell'Antico Testamento. La stella, già prevista nel libro dei Numeri (24,17) conosciuta e attesa da questi studiosi provenienti dall'oriente, viene scoperta con gioia e seguita come segno di un dio con certezza di trovare il Re divino. E la stella che li guida, che si ferma sulla capanna e riappare, si direbbe un Angelo luminoso che li accompagna. Nell' inno del profeta Isaia è descritto lo splendore di questo evento di Luce divina (1Gv 1,5) e di Gioia , l'accorrere dei re e i cammelli con le ricchezze dei popoli!
9 commenti:
Prima lettura
Is 60,1-6
La gloria del Signore brilla sopra di te.
Dal libro del profeta Isaìa
Àlzati, rivestiti di luce, perché viene la tua luce,
la gloria del Signore brilla sopra di te.
Poiché, ecco, la tenebra ricopre la terra,
nebbia fitta avvolge i popoli;
ma su di te risplende il Signore,
la sua gloria appare su di te.
Cammineranno le genti alla tua luce,
i re allo splendore del tuo sorgere.
Alza gli occhi intorno e guarda:
tutti costoro si sono radunati, vengono a te.
I tuoi figli vengono da lontano,
le tue figlie sono portate in braccio.
Allora guarderai e sarai raggiante,
palpiterà e si dilaterà il tuo cuore,
perché l’abbondanza del mare si riverserà su di te,
verrà a te la ricchezza delle genti.
Uno stuolo di cammelli ti invaderà,
dromedari di Màdian e di Efa,
tutti verranno da Saba, portando oro e incenso
e proclamando le glorie del Signore.
Parola di Dio
>
Salmo responsoriale
Sal 71
Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra.
O Dio, affida al re il tuo diritto,
al figlio di re la tua giustizia;
egli giudichi il tuo popolo secondo giustizia
e i tuoi poveri secondo il diritto.
Nei suoi giorni fiorisca il giusto
e abbondi la pace,
finché non si spenga la luna.
E dòmini da mare a mare,
dal fiume sino ai confini della terra.
I re di Tarsis e delle isole portino tributi,
i re di Saba e di Seba offrano doni.
Tutti i re si prostrino a lui,
lo servano tutte le genti.
Perché egli libererà il misero che invoca
e il povero che non trova aiuto.
Abbia pietà del debole e del misero
e salvi la vita dei miseri.
Seconda lettura
Ef 3,2-3.5-6
Ora è stato rivelato che tutte le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità.
Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni
Fratelli, penso che abbiate sentito parlare del ministero della grazia di Dio, a me affidato a vostro favore: per rivelazione mi è stato fatto conoscere il mistero.
Esso non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito: che le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità, a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo.
Parola di Dio
Canto al Vangelo (Mt 2,2)
Alleluia, alleluia.
Abbiamo visto la sua stella in oriente
e siamo venuti per adorare il Signore.
Alleluia.
>
Vangelo
Mt 2,1-12
Siamo venuti dall’oriente per adorare il re.
+ Dal Vangelo secondo Matteo
Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, ecco, alcuni Magi vennero da oriente a Gerusalemme e dicevano: «Dov’è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo». All’udire questo, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. Riuniti tutti i capi dei sacerdoti e gli scribi del popolo, si informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Cristo. Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta: “E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei davvero l’ultima delle città principali di Giuda: da te infatti uscirà un capo che sarà il pastore del mio popolo, Israele”».
Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire da loro con esattezza il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme dicendo: «Andate e informatevi accuratamente sul bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch’io venga ad adorarlo».
Udito il re, essi partirono. Ed ecco, la stella, che avevano visto spuntare, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, provarono una gioia grandissima. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro paese.
Parola del Signore
PAROLE DEL SANTO PADRE
Adorare è incontrare Gesù senza la lista delle richieste, ma con l’unica richiesta di stare con Lui. È scoprire che la gioia e la pace crescono con la lode e il rendimento di grazie. (…) Adorare è un gesto d’amore che cambia la vita. È fare come i Magi: è portare al Signore l’oro, per dirgli che niente è più prezioso di Lui; è offrirgli l’incenso, per dirgli che solo con Lui la nostra vita si eleva verso l’alto; è presentargli la mirra, con cui si ungevano i corpi feriti e straziati, per promettere a Gesù di soccorrere il nostro prossimo emarginato e sofferente, perché lì c’è Lui. (Omelia Epifania, 6 gennaio 2020)
FAUSTI - "Nascere": il Dio che salva è già qui. Matteo descrive come trovare "dove" è nato, affinché il suo Natale sia anche il mio. Questa è la città di David. Luca racconta anche come, a causa del censimento, sia nato a Betlemme. "Ai tempi di re Erode" Erode è il grande re dispotico e dissoluto. Egli è il "re della Giudea" della terra che possiede; non è il "re dei Giudei", del popolo che vi abita. Il loro re è Cristo, il liberatore!
In questo racconto, i Magi sono visti in termini positivi. Non sono "maghi", ma saggi che seguono le indicazioni della stella. Guardare le stelle, meravigliarsi della vastità del cielo e cercare di comprenderlo, scrutarne il ritmo e l'armonia è l'inizio della conoscenza umana. Il cielo regna sulla terra: segna il susseguirsi delle stagioni, dei mesi, dei giorni e delle ore, determina il lavoro e il riposo, la semina e il raccolto, separa e riunisce, piange e festeggia.
La misurazione del tempo è la prima scienza dell'uomo, consapevole che il tempo a sua disposizione è limitato.
I Magi non si accontentano di osservare le stelle così come appaiono, persistono e scompaiono: per loro la scienza non è solo l'osservazione di ciò che c'è, ma anche chiedersi cosa significhi.
Dov'è nato il Signore, che ora devo e desidero trovare? La saggezza, riflesso della luce increata, guida i Magi a Gerusalemme: lì c'è il centro del popolo, il deposito della promessa e della Scrittura.
La ragione, nel cercare la salvezza, si apre alla rivelazione ovunque essa sia data.
È in Israele che si trova Cristo, per tutti e per sempre. Perdere questa radice significa perdere il frutto.
La prima tentazione è quella di aprirsi a Dio, ma negando la "storia" in cui egli si rivela e agisce, riducendo tutto a un'ideologia e a un simbolo, senza il suo contenuto. Questo è ciò che fanno i vari illuministi e moralismi antichi e recenti, come la New Age. Chi non riconosce Gesù "nella carne" non ha lo Spirito di Dio (1Gv 4,2); è semplicemente ingannato. Distaccarsi da Israele, vecchio e nuovo, da Maria e dalla Chiesa, significa perdere "il Vangelo": la carne di Dio con noi.
Come in Giudea, quindi, in ogni angolo della terra, ci sono due modi opposti di essere re: uno potente, oppressivo, l'altro umile, salvifico. I due stanno insieme come il buio e la luce. I Magi cercano il re dei Giudei, non il re della Giudea. Quale re e quale uomo, quale Dio e quale salvezza stiamo cercando?
Al tempo di Gesù, c'era una congiunzione tra Giove e Saturno, la stella del sabato, la festa dei Giudei. È apparsa anche la Cometa di Halley. Qualunque sia il segno, è una "stella teologica".
-->Se la scienza misura ciò che è visibile, la saggezza cerca la sua verità invisibile, e si accontenta solo quando si apre al senso ultimo: "ogni pensiero non morto fiorisce nella trascendenza" (Adorno). La stella, luce nella notte, è la ragione umana che, mai soddisfatta di ciò che sa e aperta a ciò che non sa, guida l'uomo verso una verità sempre più grande.
La saggezza guida anche i pagani nel loro esodo, come "la luce delle stelle nella notte" (Sap 10,17).
(Saggezza 10:17) Non basta vedere. Dobbiamo andare avanti e intraprendere un difficile cammino di ricerca, senza mai scambiare la verità con le nostre certezze. Chi, come Erode e gli scribi, è nel palazzo dei suoi interessi o nella città delle sue convinzioni - anche le più semplici! - non incontra la verità. Anzi, la distrugge ovunque si trovi. L'arrivo dei Magi a Gerusalemme ci ricorda IS 60:1-5.
"Adorazione": adorare è il desiderio che muove ogni viaggio dall'inizio, la fine di ogni comprensione e azione. Adorare è portare alla bocca, abbracciare, in comunione di amore e respiro.
Ciò che i Magi fanno qui, gli apostoli lo faranno alla fine.
Erode e tutta Gerusalemme ascoltano la domanda e la ricerca dei popoli che si rivolgono a loro. Il tumulto generale è la sorpresa di chi deve decidere quale re vuole: se Erode è uguale a quello che tutti hanno, o a quello che Dio ha promesso.
L'autorità politica convoca le autorità religiose e intellettuali per scoprire "dove" è nato questo re.
Hanno la risposta giusta. Muovono gli occhi verso le Scritture, ma le Scritture non muovono i piedi verso il Signore. Conoscono la verità, ma se ne allontanano. Quante volte si usa la conoscenza per difendersi da ciò che si conosce! Dovrebbero "uscire" per incontrare il Signore. Chi non esce per incontrarlo diventa con la sua conoscenza complice di chi uccide.
"Il minimo, il minimo, è il criterio della scelta di Dio, in contrapposizione a quello di Erode e di ogni uomo. Dio sceglie Israele come suo popolo perché è il più piccolo di tutti i popoli.
Sceglie dunque Davide come re, il più giovane dei suoi fratelli (1Sam 16,11). Dio sceglie cose che non sono "per ridurre a niente ciò che sono" (1 Cor 1, 28), per questo nessuno dei potenti e dei saggi di questo mondo può riconoscerlo.
Per trovare "dove" è il Signore, dobbiamo guardare nella direzione in cui Egli è. E Lui, il "minore dei fratelli", è tra i più piccoli. La ragione ci fa cercare il Salvatore, la rivelazione ci dice dove trovarlo: la prima dice che esiste, la seconda chi è, dando ai primi nuovi criteri di valutazione, gli stessi di Dio.
Per questo motivo, la stella scompare a Gerusalemme - la ragione per un attimo si oscura prima della rivelazione, come le stelle prima del sole - ma poi riappare con indicazioni più precise.
"Erode, chiamato segretamente i Magi, chiese..." Il Re della Giudea è un nemico del Re dei Giudei. Egli usa per i suoi piani sia la scienza "indifferente" degli scribi che la saggezza "impegnata" dei Magi. Il male si usa per tutto, soprattutto per il bene!
Può sempre considerare gli "indifferenti" al suo servizio, e fare degli "impegnati" i suoi alleati più pericolosi, perché non lo sanno. Un conoscente che non ama è sempre "anticristo", ma anche l'amore sconsiderato diventa strumento di Satana (Pietro 16, 21-23). Tuttavia, il Signore rimane l'unico Signore della storia e alla fine tutto adempie il suo piano d'amore (Rm 8,28-Ac 4,27 - Ap 17,17).
Erode fa i suoi emissari dei Magi, in buona fede. Vuole coinvolgerli nei suoi intrighi, senza che se ne accorgano.
Gesù è il Re dei Giudei, il Cristo, Luce dei gentili, nato per tutti a Betlemme di Giudea. Il lume della ragione e della rivelazione conduce l'umanità a lui, che trova in lui la sua vita.
La Chiesa, oltre agli ebrei, è fatta anche di gentili che, come i Magi, percorrono la via della ricerca fino a trovarlo, abbracciarlo e aprirgli il loro tesoro.
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"Si rallegravano con grande gioia" Dio è Amore; c'è gioia nel suo profumo, segno della sua presenza. Dovunque Egli è, c'è gioia; la tristezza è un segno della sua assenza.
Egli è comunicato a colui che ama, a colui che scopre il tesoro (13,44), a colui che incontra il Vivente (28,8). La gioia del cuore indica "dove" è colui che cerchi: è in te. Qui, finalmente, si entra in casa e si trova il Re. Il bambino vale la pena di fare una deviazione.
Dov'è il bambino, se non nel cuore di colui che lo ama, lo ascolta e gioisce di lui? Il viaggio verso l'esterno si ferma; con l'adorazione inizia il viaggio verso l'interno. Tre volte diciamo "adorare"
Il Bambino, lo trovi se entri nella "casa", ed è sempre con la Madre.
Trovate il Figlio in Israele, in Maria, nella Chiesa, nei fratelli, in voi stessi, se lo amate e lo ascoltate!
Il tesoro di Matteo è il cuore dell'uomo. Dove c'è il tuo tesoro, c'è il tuo cuore.
I Magi aprono il loro cuore e offrono ciò che è in loro.
L'oro, ricchezza visibile, rappresenta ciò che si possiede; l'incenso, invisibile come Dio, rappresenta ciò che si desidera; la mirra, un unguento che guarisce le ferite e protegge dalla corruzione, rappresenta ciò che si è.
La regalità, la divinità, la mortalità propria della creatura, tutto ciò che l'uomo ha, ma soprattutto ciò che desidera e che gli manca, è il suo tesoro. Egli apre a Dio i suoi beni, i suoi desideri e le sue difficoltà. E Dio entra nel suo tesoro.
È "lì" che il Figlio è generato dal Padre.
Dando ciò che sono, i Magi ricevono Colui che è, e diventano essi stessi come Lui.
Dio nasce nell'uomo e l'uomo in Dio, ed è qui che avviene il viaggio.
Anche i Magi, come Giuseppe, ricevono il messaggio di Dio in sogno. Il sogno di Dio influenza la storia più della potenza dell'Onnipotente, e non gli interessa.
Ritornano al punto di partenza. Ma "in un altro modo".
Non più colui che cerca colui che non sa, ma colui che ha trovato colui che cerca.
In realtà, non sono più gli stessi di prima, hanno trovato "dove" è nato il re.
Il "dove" di Dio è il cuore dell'uomo, e il "dove" dell'uomo è il cuore di Dio.
Si sono ritirati dagli "anacoreti", dice il testo greco, nel loro paese.
Ora hanno con loro un nuovo cielo e una nuova terra, un seme che porteranno con sé ovunque andranno.
https://www.youtube.com/watch?v=fcJf8J67DxI
Solamente Matteo ci racconta questo bellissimo episodio dell'Adorazione dei magi. Dei Sinottici, Luca racconta l' annuncio degli Angeli e l'accorrere dei pastori. Matteo scrive per il suo popolo, e si impegna a dimostrare il compimento delle Scritture nella venuta di Gesù. Il regno che viene , in Lui, ristabilisce tra gli uomini la sovranità di Dio, Re finalmente riconosciuto, servito e amato , adorato e creduto nell'avverarsi dell'annuncio profetico dell'Antico Testamento.
La stella, già prevista nel libro dei Numeri (24,17) conosciuta e attesa da questi studiosi provenienti dall'oriente, viene scoperta con gioia e seguita come segno di un dio con certezza di trovare il Re divino.
E la stella che li guida, che si ferma sulla capanna e riappare, si direbbe un Angelo luminoso che li accompagna. Nell' inno del profeta Isaia è descritto lo splendore di questo evento di Luce divina (1Gv 1,5) e di Gioia , l'accorrere dei re e i cammelli con le ricchezze dei popoli!
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